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存在(汉语词语)_百度680585金明世家超级网,百科
发布时间:2019-11-15        浏览次数:        

  证实:百科词条大家可编辑,词条创修和改削均免费,绝不生计官方及代劳商付费代编,请勿上当上圈套。细则

  存在是一个汉语词语,拼音是shēng huó,趣味有1、糊口;2、使生活;3、指恤养活人;4、指为存在兴旺而举办各种行为;5、指为生活富强而举办各种举措的经历;6、指衣食住行等方面的境况,境遇;7、指出现;8、指产业,生涯;9、活儿、任务;10、指抚养费用;11、指用品;器物;12、美事;美丽的韶光;13、笔的别称。出自《孟子·周到上》:“民非水火不生计”。

  广义上指人的各式动作,囊括素日糊口行径、学习、职业、歇闲、应酬、娱乐等。

  性命惟有这一次,失落了就再也回不来了,而活着却有无穷不妨。生涯便是这样:合合忧郁,合合过!希望每一部分,都能被生计恰当对待。

  到底是当下的喜悦计划义,如故为了梦想的不懈奋发更计划义呢?生计的原因感对现代人来途紧要吗?现代人的意思起原于何处呢?

  6.性命中实行的作为,动物的生存是指以生涯、持续后代等本能性的,活动,人类社会则在动物的基础上还有人是社会性性子完成的动作。

  《汉书·萧望之传》:“人情,障碍,父兄囚执。闻出财得以生存,为人后辈者将不顾去世之患、败乱之行以赴财利,求救亲戚”。

  《法苑珠林》卷五七:“诸含血虫,皆贪生计,欠妥杀之” 明 吕坤 《反挽歌》:“人生亦大难,安用苟生存”。

  《汉书·王莽传下》:“明告以生涯丹青之信,复大惑不解散。” 颜师古注:“生计,谓来降者不杀之也。”

  《文子·人格》:“ 老子曰,自天子以下,至於庶人,各自存在,然其活有厚薄。”

  《宋书·索虏传》:“彼年已五十,未尝出户,虽自力而来,如三岁婴儿,复何知他们们 鲜卑 常马背中领上糊口。”

  清蒲松龄聊斋志异·仇大娘》:“且恩义已绝,更何颜与黑心地痞子共生存哉?”

  茅盾《老兵的抱负》:“举止老兵,全部人确凿是不成了,最大的根源是没有生计。”

  丁玲《太阳照在桑干河上·写在前边》:“他们思下去再多阅历些公共接触,来补我们糊口和小道中的不敷。”

  《魏书·胡叟传》:“﹝胡叟﹞家於密云,蓬室草筵,惟以酒自适。谓朋侪金城宗舒曰:‘大家此生计,似胜焦先 。’”

  瞿秋白饿乡纪程》一:“刻下华夏官场,更于大家们不得当。而在华夏大众庭制度之下,又不得不养育全家,以是生计艰难过很。”

  唐杜牧《祭城隍神祈雨文》之二:“疽抉其根矣,苗去其秀矣,不侵不蠧,生存自如。”

  《北史·尉景传》:“ 董桶剥景衣曰:‘公剥黎民, 董桶何为不剥公。’ 神武诫景曰:‘可能无贪也。’ 景曰:‘与尔计生计孰多,大家们止人上取,尔割天子调。’”

  唐陆龟蒙奉酬袭美前辈吴中苦雨一百韵》:“所贪既仁义,岂暇理糊口。纵有旧野外,抛来亦芜没。”

  《太平广记》卷一三四引《法苑珠林·宜城民》:“其家昆季四人。大兄小弟皆勤事生业。其二弟名迁,往复恶友,本港台直播开奖。不事生存。”

  宋吴曾能改斋漫录·仙人鬼怪》:“夜久人静,或闻以行相呼云:‘今吾辈有何生存?’”

  《水浒传》第四一回:“这人姓侯名健 ,祖居洪都人氏,做得第一手裁缝……在这无为军城里黄文炳家做生存。”

  清秋瑾《敬告姊妹们》:“泪珠是时时的滴着,存在是巴勾结结的做着:终身的囚徒,半生的牛马。”

  沙汀困兽记》二八:“酬劳愚陋,生存太高,少少消极得意的涌现黑白常自然的。”

  宋吴曾《能改斋漫录·记事一》:“﹝童贯﹞奉旨差往江南等途,计置景灵宫材料;续差往杭州,修造御前存在。”

  元郑廷玉金凤钗》第三折:“[正末云]委实埋的是金钗,不知若何刨出这工具来。[店小二云]怎生变出这箇糊口来。”

  《醒世姻缘传》第二六回:“银匠打些存在,懂得落他两钱还好,我却搀些铜在内中,叫你们都成了没用工具。”

  唐无名氏《秀师言记》:“ 崔曰:‘谁女纵薄命死,且何能嫁与农家老翁作妇。’ 李曰:‘比昭君出降单于,犹是生计。’二人相顾大笑。”

  每个别城市查问这个题目:“存在的事理是什么?”在生存中承受倒运的人会感到人生没蓄意义,而即便那些得胜者也屡屡会迷茫于人生的道理是什么?全班人们要考虑的不是代价观是什么,而是人命的终极原因是什么。明晰你们们要考虑的标题是不允许涉及宗教的,这将是一个迷人的标题。原来这是一个不行说的哲学标题,任何直面这个题目的答案都难以服众,你只能绕个弯子,全部人只知照谁人性的原因和次序,尔后由大家亲身去找到符合他们景况的答案。

  这是极为怪异的史书更正期,物质文明昌隆到这一步注定了全数的精神决心.缺失,魂灵玄虚,物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱、物质、欲望和身体感官刺激中,有种种不安和纳闷。若干年轻人也遗失了天真的理想和纯美的爱情。这绝不是全班人们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在畅旺经过中注定的烦闷。

  全班人存在在相比之中,有阴郁才有开阔,有恨才有爱,有坏才有好,有全部人们人和所有人人所做的事你们们才明确本身是所有人,自己在做什么。完全都在比较中才智生存,没有丑便没有美,没有失去便没有赢得。同样,所有人总忌惮逝世,而借使人真的可能永世活着,所有人思人们同样会像恐惧去世相同恐惧恒久,或厌倦永世。——《巨大人生开拓录》

  人生便是由欲望不称心而悲痛和称心之后无趣这两者所构成。生命没有终极事理。不要简捷去否认。全部人们须要在最伤痛的寰宇观里从头审视当下总让全部人不速的理想。——《巨大人生诱导录》

  人所执迷的理念是如此虚妄、空泛、没趣,但全部人却并不便当不去执迷它。人诞生在这个天下是被迫的,生来就有的俗世的德行与较量意识注定了全班人的不自由。一种理念主义的人生观是:生命的长度无需受制于身材自然的凋谢,它该当是受谁的心灵、谁的乐意的需要而去自立选择。

  他们只必要一个全部人们们真爱的人和真爱你们的人,在一途,大家的人生便齐备了。人的平生中最首要的不是名利,不是充足的存在,而是取得真爱。有一部分爱上我们的全体,大家的灾难与开心,眼泪和浅笑,每一寸肌肤,身上每一处皎洁或龌龊的部分。真爱是最远大的家当,也是唯一货真价实的资产。假若在谁活了一回,未尝拥有过一限度对全班人的真爱,这是多么遗憾的人生啊!

  人命的长度无需受制于身体自然的败落,它应该是受所有人的心灵、我的美与欢速的必要而去肯定。——《庞大人生开采录》

  性命如艺术品相同,不管其诟谇,都在生命的进程中彰昭彰属于谁们的遗迹真理。大家的这段人命或者但是为了一段旅程,也许然而为了一段风光,也许但是为了一段爱情,这正是性命的广大意思之地址。

  在每一个拮据的时间 全班人能多一点能量 往前走 每多一步 就多一丝心愿 简略不才一个转角 便能邂逅新的美丽

  确实的贵族在古板绝不是养尊处优,而是切身出开火场,守卫王国荣光;真正的贵族在本日绝不是糟塌徒然,而是把慈爱活动奇妙,一心准备,全班人眷注阿富汗灾民,关注非洲吃不起饭的孩子。

  女子本弱 为母则刚 生计的浸压可能从未放过全部人 但总要有走下去的勇气才行 愿,总共的孩子 都能获得最好的爱 也愿,扫数的母亲 都取得生计的善待

  终究是当下的愉速希望义,照样为了梦思的不懈发愤更蓄意义呢?糊口的意想感对现代人来说紧急吗?当代人的意念开头于那边呢?

  所有人想过本身会怎样死去么?亡故是全班人都须要去面对的。当全班人崛起勇气计较亡故的时期,大概所有人才领略何如更好的生存。大略他们能够花些时间,来写一份遗嘱清单或是墓志铭。